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http://www.fjdh.cn/Item/34567.aspx
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说过失的问题上,大乘经论都进行了极力遮止,萨迦班智达在格言中说:“圣士观察自过失,劣者观察他过失,孔雀观察自身体,鸱鸮给人起恶兆。”世上有智者和愚者两种人,智者时时刻刻观察自己“我今天说了什么话,心里想了什么,身体做得怎么样”,而根本不看别人过失。就像是孔雀常常观察自己的羽毛,一有污点立即剔除,使身体保持艳美无暇。而愚者的话,整天对...
索达吉堪布 宣讲
口业|恶口|诽谤
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/17320123171.html
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今天要讲的题目,叫做《饶益有情九观察》。也即菩萨利益众生之时的九种观察方法。
一、观察的必要
为什么要观察呢?菩萨利益众生的时候,虽然发心是为了度化一切众生、饶益一切有情,但事情的结果能不能真正利益众生,还需要一定的善巧方便。如果没有善巧方便,则虽然发心很好,出发点也很纯正,但结果却未见得很理想,所以,在饶益众生的时候需要观察!
我们都是修大乘佛法的人,...
华智仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|饶益众生|饶益有情|观察法|取舍|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07305836355.html
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怎样观察世界宗教问题
国务院宗教事务管理局局长叶小文近日在《学习时报》上发表文章指出,观察世界宗教问题及其对我国的影响,需要运用马克思主义宗教观登高望远,对以下八点要深谋远虑。
一、宗教问题是当今世界的突出问题之一
当今世界,政教分离是主流和大趋势,但宗教与政治的关系密切,至今仍然对世界事务发生着重要影响。在以经济力、科技力、军事力以及凝聚力为主要内容的激烈竞争中...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293893788.html
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各执一词,都不能说服对方。着我也曾问过拉姆措,据她的观察净空法师说的是对的。而我也倾向依佛的圣教量作为依据是正确的。
于是,我就问这位老比丘尼,“你既然去过极乐世界,那你是以你现在的肉身去的吗?”...
佚名
|神通|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0822049598.html
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http://www.fjdh.cn/Item/94248.aspx
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不应观察有三种:不应观察美女身,
不应观察友之事,不应观察己功德。
不应观察的有三种,就是不应观察美女的身体,不应观察朋友之事,不应观察自己的功德。世界上的事,有些必须观察,有些不能观察,不应观察的你去观察,容易引起邪分别,破坏自己的清净心。
①不应观察美女身:
在欲界当中,男女都喜爱欣赏异性,这是俱生的深重习气,所以必须小心谨慎,异性不能多接触。如果接触频繁,凡...
华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1019494058.html
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今天上课的题目是:修福修慧的重要性及如何观察己有的福慧? 在佛教中,经常强调修福及修慧的重要性。但一般人学佛后,常常感觉到智慧提升了,可是生活上并没有改善,不知中间出了什么问题。又...观察。所以才会误解佛陀的意思。为什么呢?您们再看看另一个经证。《生经卷·第三》 云:“福德为第一,所在得自然,富乐无有极,生生为福田,福为天帝释,梵天转轮王,亦得成佛道,具足道法王。”也就是说,如果...
慧祥法师
|福慧|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2055484350.html
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利益众生九种观察之记要
渣"华智仁波切 著作
噶陀仁珍千宝"贝玛旺晴 译
任何一位已受清净菩萨戒之菩萨,除直接或间接行利益众生外,无其余事情,但若不了解利益众生之方便法,则可能所作不仅未能成为利益众生之事,且有直接或间接伤害之虞。因此须用九种观察而行利生。
初、观察自他二者。
1. 若直接或间接对自他皆有利益则可为之。
2. 对自他不仅无利益且有害处时则不可行。
3. 对自己有利益而他人...
佚名
|论坛精华|
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任何一位已受清净菩萨戒之菩萨,除直接或间接行利益众生外,无其余事情,但若不了解利益众生之方便法,则可能所作不仅未能成为利益众生之事,且有直接或间接伤害之虞。因此须用九种观察而行利生。
初、观察自他二者。
1. 若直接或间接对 自他皆有利益则可为之。
2. 对自他不仅无利益且有害处时则不可行。
3. 对 自己有利益而他人有害则不可行。
4. 对自己有害处而...
渣巴智仁波切 著 噶陀仁珍千宝˙贝玛旺晴 译释
菩萨行|六度
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/074048488.html